Resumen:El artículo aborda los vínculos entre la animación sociocultural y la educación como un imperativo actual de las instituciones educativas en todos los contextos.
Educación y animación sociocultural.
Al abordar los nexos entre la educación, la sociedad y la cultura, deben quedar esclarecidos los principios esenciales en los que se fundamenta esta relación.
Se trata ahora de deslindar o conectar a la educación con una de las acciones del sistema de la promoción cultural devenida en ocasiones en su sinónimo, pero que a nuestro modo de ver, tiene personalidad propia y características particulares que la distinguen ya que se basa en dinámicas bien exclusivas a tenor de los objetivos que se propone.
La animación surge en Europa como respuesta a una desvalida situación del hombre postmoderno, sumido en una sociedad postindustrial caracterizada por una sobreabundancia de medios, frente a una progresiva escasez e indeterminación de fines, situación decadente de un vacío existencial que se manifiesta en el doble plano de lo objetivo-subjetivo como atonía social y conquistar el protagonismo social que debe llegar a conseguir cada ciudadano. Fue, por tanto, un movimiento surgido de la misma base social con visos de progresiva institucionalización.
Por la amplia difusión que la animación sociocultural ha tenido en Francia, España y América Latina, y por los nexos indisolubles que en esta última se le distinguen con relación a las prácticas de Educación Popular, que han tenido en Paulo Freire y Carlos Núñez sus principales impulsores, la animación se equipara hoy por muchos a la promoción sociocultural e incluso se utilizan ambos términos de manera indistinta para referirse a ella.
Para nosotros no son sinónimos; si al hablar de la promoción la concebimos como sistema de acciones, al referirnos a la animación sociocultural la abordamos como conjunto de acciones, que dentro del sistema de la promoción cultural, están dirigidas a organizar a las personas para la autogestión del desarrollo sociocultural comunitario, con un alto nivel de protagonismo y perdurabilidad a través de una pedagogía participativa.
La palabra animación tiene un doble sentido etimológico; por un parte animar puede entenderse como incitar a la acción (animus), por otra puede considerarse como infundir vida(anima).
Según P. Moulinier la segunda acepción se aviene mejor a la concepción de la animación sociocultural, pues infundir vida significa mediar, ponerte en relación con tu entorno y esto la dota de un carácter dinámico e instrumental que define una relación horizontal enfocada al movimiento, a la acción.
Otros autores como J. A. Simpson, declaran que entre estas dos acepciones se da una convergencia conceptual clara, entendiéndolas como binomios relacionales: individuo-sociedad y adaptación-transformación, donde "anima" y "animus" son claves hermeneúticas (interpretativas) de un mismo fenómeno.
Los componentes elementales o elementos básicos del fenómeno de animación son: una acción específica, suscitada por un tipo de animador, que inciden un grupo concreto, con una determinada intencionalidad. En este sentido la animación puede acentuar tanto lo educativo, lo cultural, como lo social, siendo estos tres sus ámbitos básicos de actuación.
La modalidad educativa de la animación se dirige al desarrollo personal, a la transformación de actitudes como el sentido crítico y la responsabilidad; convirtiéndose en un proceso de concienciación, sensibilidad, motivación e incentivación, con una metodología centrada en la persona y que actúa desde instituciones educativas ya existentes o creadas a tales fines.
La definición de que la educación, junto a lo social y lo cultural, constituye uno de los factores determinantes para el surgimiento de la animación, obedece a la transformación de la educación afectada por un reciente desbordamiento en el espacio -de la educación formal a la no formal- y en el tiempo -de la educación temporal a la permanente-.
Por consiguiente, mientras que la ampliación espacial coloca a la educación ante la necesidad de abrirse al entorno, la dilatación de ésta en el tiempo supone un replanteamiento del problema de la motivación en sujetos situados ya fuera del ámbito de las presiones institucionales y familiares ante la formación.
Frente a estas dos urgencias de la educación actual, la animación sociocultural cumple una función propedéutica, de cara a una nueva función de la educación. Por los espacios y las técnicas que utiliza, junto con la actitud no autoritaria con la que los usa, la Animación supone para la educación un intermediario entre la institución educativa y el entorno, siendo a la vez un elemento motivador en sí mismo para el inicio y mantenimiento de procesos educativos permanentes.
La función que puede aportar la animación a la educación viene determinada por los nuevos retos a los que esta tiene que enfrentarse en su actual crisis de crecimiento espacio-temporal. En síntesis cumple con una triple tarea: motivadora, creativa y participativa, de cara a una educación integral e integrada en el medio. Es la triple dimensión de la animación educativa (motivacional), cultural (creatividad) y social (participación), la que se pone al servicio de la educación.
Teniendo en cuenta lo anterior, la educación y la cultura se muestran como una realidad indisoluble, admitiéndose el carácter dinámico e integrativo de sus factores específicos, respecto de la construcción individual y colectiva del hombre.
En estos momentos, la animación asume propuestas que, estando relacionadas con los aspectos éticos, políticos, de organización comunitaria, de comunicación humana, de desarrollo personal de las actitudes y aptitudes individuales y colectivas, de metodología activa y no directiva, etc., ocupan un lugar importante en las teorías y experiencias de renovación educativa y pedagógica. Existen objetivos generales y específicos donde la animación sociocultural y las alternativas pedagógicas coinciden, sosteniéndose y validándose a partir del convencimiento del papel de los hombres en la modelación de su existencia.
La animación sociocultural se proyecta con una finalidad eminentemente educativa desde una nueva relación pedagógica, haciéndose explícitas en sus metas individuales o sociales de liberación, la participación y la democracia cultural, la innovación y la transformación social, la identidad cultural, la creatividad colectiva y el desarrollo autónomo e integrado.
El carácter bidireccional de la animación sociocultural lo vemos reflejado en su aplicación al mundo escolar en tanto se torna en instrumento de la escuela cuando esta aprovecha las técnicas motivacionales de aquella y la escuela a su vez puede ofrecer un buen servicio a la animación en tanto se abra al entorno y ponga sus recursos al servicio de las necesidades detectadas en él, contando con la participación de la respectiva comunidad.
Esta fusión enriquecedora de la escuela y la comunidad tiene como objetivo básico enraizar la escuela en la realidad comunitaria del entorno, implicar al estudiante en la vida de la comunidad y ofrecer las posibilidades y recursos de la infraestructura escolar.
La intervención socioeducativa.
Intervenir se refiere a intervención, interposición e intermediación desde una postura de autoridad de un elemento externo, entre dos partes, con la intención de modificar el funcionamiento de un proceso o sistema en una dirección dada. La intervención es un proceso de interferencia o influencia y persigue un cambio.
La intervención social se centra en problemas o cuestiones que se dan en el seno de sistemas o procesos sociales complejos, multifacéticos y dinámicos, partiendo de un estado inicial dado e intentando alcanzar un estado o estructura final definida por uso objetivos que incluyen la resolución de los problemas y/o el desarrollo del sistema social (y a través de él de los individuos que lo forman) aplicando integradamente estrategias y técnicas interventivas a varios niveles, desde un estilo activo de prestación de servicios y con criterios organizativos centrados en la atención integral de la persona.
El curso y formato de la intervención depende de:
Ámbito de intervención: Educación, salud mental, urbanismo, etc.
Nivel de la intervención: Barrio, región, centro, organización.
Estrategias y objetivos.
Según Perlman y Gurín, es un proceso genérico que desde la organización comunitaria se plantea 5 fases:
Según Warren, se trata de la creación de un sistema de acción para lograr ciertos fines, que se desarrolla en las siguientes etapas:
Examen del entorno en el que ocurre la intervención.
Entrada del sistema de acción.
Expansión del sistema de acción.
Operación del sistema de acción.
Transformación del sistema de acción.
En el desarrollo de las Ciencias Sociales y especialmente en las áreas de conocimiento relacionadas con la Sociología, la Sicología y las Ciencias de la Educación, se ha puesto de relieve la teoría y la práctica de la intervención, valorando sus aportes en la construcción de las realidades sociales y culturales desde las estrategias de la autorrealización colectiva y la problemática del cambio.
Numerosos autores señalan como han de traducirse sus posibilidades en la formación social de los individuos, al considerarse sus capacidades de implementación en la realidad, entendiendo a la Pedagogía Social no sólo como una ciencia pedagógica, con aporte normativo y práctico, sino también como un conocimiento tecnológico y en consecuencia, con capacidad de generar eficacia en sus aplicaciones.
En nuestra opinión, a partir de su consideración como modelo de intervención socioeducativa, su concepto debe adquirir una perspectiva esencialmente crítica en la orientación del trabajo educativo social de tipo comunitario, asumiendo la filosofía del desarrollo integral del hombre, de su pensamiento y acción colectivos, en consonancia con los supuestos básicos de la calidad de vida.
La valoración de la herencia sociocultural del individuo y de las comunidades; la toma de conciencia de la realidad contextual; el establecimiento de procesos alternativos basados en la educación para la libertad, la participación y la democracia cultural, la innovación el cambio social, la identidad cultural, la creatividad colectiva y el desarrollo autónomo, son aspectos esenciales para la definición de la Pedagogía Social a la que aspiramos.
Un modelo y un futuro propios no pueden construirse ajenos a la comunidad, en ella confluyen, el hecho de resultar una unidad social, un agrupamiento de personas con un modo determinado de organización, que se vincula a necesidades e intereses comunes, que construye representaciones y valores, relaciones y responsabilidades y que se desenvuelve en una determinada área geográfica y se concreta en una particular vida cotidiana, donde el individuo puede encontrar satisfacción a sus necesidades biológicas, sociales, culturales y económicas; elementos todos que generan, en su integración un sentido de pertenencia indispensable para el ser humano.
Una definición interesante es la que asume la comunidad como "agrupación organizada de personas que se perciben como unidad social, cuyos miembros participan en algún rasgo, interés, elemento, objetivo o función común, vinculados en muchas ocasiones a problemas de la vida cotidiana, con conciencia de pertenencia cuyo grado varía, situadas en una determinada área geográfica en la cual la pluralidad de personas interacciona más intensamente entre sí que en otro contexto y comparten un cierto sentido de orientaciones valorativas que tienden a homogeneizar o regular de manera semejante su conducta. Forman parte de un contexto, de una organización social mayor, y está atravesada por múltiples determinaciones institucionales y de la sociedad en general" ( ).
Cuatro principios resultan esenciales en la organización de la comunidad para el desarrollo:
El conocimiento de la comunidad en todos sus aspectos, es el primer paso en la organización de la misma para promover el desarrollo.
Difusión adecuada de las ideas, de las prácticas o de los principios técnicos que se piensan introducir para crear un clima apropiado para el éxito del trabajo.
Establecer relaciones de amistad y confianza con lo habitantes.
Asegurar la participación en el trabajo del mayor número de miembros (consideración, consulta, que los pobladores se sientan que sirven para algo)
En líneas generales el desarrollo de la comunidad se entiende como un proceso dirigido a la transformación cualitativa y cuantitativa de las comunidades, que se apoya en la participación activa y solidaria de sus miembros en todos los ámbitos de su desenvolvimiento (político, social, económico y cultural) y que precisa ser:
Autogenerado: es decir, una empresa querida, comprendida, asumida por la propia comunidad.
Multidireccional: y orientado a actuar en aquellos ámbitos de la cotidianidad, cuya transformación es demandada para la elevación de la calidad de vida de la comunidad.
Integrador: los cambios no pueden depender de una suma de proyectos y programas.
Permanente: pues la transformación de la sociedad es un proceso inacabado, donde las metas actuales devienen punto de partida del futuro una vez alcanzadas y fuente de nuevas necesidades, problemas e intereses.
Participativo: pues debe resultar una empresa querida, proyectada, ejecutada y evaluada, desde, con y por los miembros de la comunidad.
Plural: pues debe asentarse en un absoluto respeto a la identidad, los valores y aspiraciones de personas y grupos comprendidos en el proceso.
Si retomamos las primeras ideas de este trabajo, podemos considerar que efectivamente resulta imposible transformar la realidad sin conocerla, y que cada uno de nosotros como docentes debemos prepararnos para asumir el reto que significa emprender la acción comunitaria desde la escuela.
De lo que se trata es de una vez dotados de las herramientas esenciales, comenzar a mirar la comunidad de distinta manera. Esa nueva mirada nos aportará ideas insospechadas.
CITAS BIBLIOGRÁFICAS
(1)Ander Egg, Ezequiel (1982). Metodología y práctica del desarrollo de la comunidad. El Ateneo. México.
Dr. C. Gil Ramón González González
Dr. C. Mercedes González Fernández-Larrea.
gil@rectoria.upr.edu.cu
mglez@vrect.upr.edu.cu
Gil Ramón González González. Doctor en Ciencias Pedagógicas. Rector de la Universidad de Pinar del Río, Cuba.
Mercedes González Fernández-Larrea. Doctor en Ciencias de la Educación. Docente Investigadora del Centro de Estudios de Ciencias de la Educación Superior de la Universidad de Pinar del Río, Cuba.